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收藏品鉴:怎样才是真正的追随名家

王?#32769;?图片版权归原作者所有

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  多年来,古典家具拍卖的名家专场一个接一个,?#23478;?#32489;骄人,人们对名家?#21512;?#36861;逐、津津乐道。例如王?#32769;?#34255;品的专场,永远有那么多人追捧、追随、追问,评头论足。可在热闹的背后,又似乎永远站着一个人,那就是身影寂寥的王?#32769;濉?#20182;的知音,真实的又?#23633;?#20010;?

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  名家情结,或也可说是无知者无畏。人们追寻的不知是真正的名家精神,还是环绕在名家身边的物质丰赡和商业价值?

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  曾?#23633;?#32773;问王?#32769;澹骸?#26377;人说,本世纪可能还出大学问家钱?#37038;椋?#20294;是王?#32769;?#24656;怕出不来了。”先生答:“我认为这种说法实在有点不伦不类。钱?#37038;?#20808;生的学问,我连一根汗毛都比不了,怎么能相提并论呢?”

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  是啊,真的是“不伦不类”。人们关注的是王?#32769;?#30340;博学和博物,那么有名气,知道那么多事,认识那么多人,碰过那么多好东西,还藏了那么多好东西——这事业,不?#21462;?#38065;?#37038;?#20043;流?#22791;砂?#24052;的文字上的学?#26159;?#22810;了吗?也无怪乎种种臆想的判断和无谓的流言充斥街头巷尾。

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  人们理解精神的事,似乎要么全不理会,把其与物质对立,只认作物质的?#25509;梗?#35201;么就把精神理解?#36193;?#31181;道德上的强?#21462;?#22312;人们眼里,孔子的“伟大?#20445;?#19981;在其如何而有《论语》,而在于他有弟子三千,周游列国赚得名气,乃至于创立“儒家学说”名垂青史。而《论语》只不过是一本书,一个如今被尊为圣人的人说的一些话而已,又有什么实际用处呢?

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  孔子曾言:“予岂好辩哉,予不得已也?#20445;?#25105;说这么多话,并不是要与人争什么,也不是要显示自己的博学和雄辩,只是要把“道”介绍给大家啊。《论语·卫灵公篇》中,孔子对?#24248;?#35828;,你是不是认为我是读了很多书,学了很多知识,然后把他们都背下来了?#23380;庸?#31572;,是的,难道不是吗?孔子说,不是的, 我其实从头到尾只有一?#21028;摹?#21566;道一以贯之”。

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  名家是一以贯之的,世人多错综复杂。由于心中没有彻底无惑的人生知解,所以人们的生活其实只是不断成为一己心态和心念的奴仆。

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  ?#31449;?#32780;言,没有哲学情怀不可能真正理解文化,而不关心人生问题,也绝然不会有真的哲学情?#22330;?#19968;切都是源于对生命的思考,在这里衍生出东西方的哲学和文化,也只有在这个基础上,才谈得上精神互通,才谈得上对名家的理解和追随。

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  王?#32769;?#20808;生博雅高逸,这乃至从他行文的遣词用句中都可以?#22411;?#20840;了然的心契,而并不是非要拥有一两件与他相关的东西,见了他本人,才算是能理解王?#32769;?#30340;人。

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  桃李不言?#20262;?#25104;蹊。人的精神内在,并非矫揉造作能塑造出来的,它不是我们的服装和发型,而是真诚求知、尘去光显之过程的自然呈现。别的东西或许可以装,唯精神内在,是装不来的,你要装尽管装,但只这一装,就已脱离了精神品质。

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  中国传统学问,可说核心即是《大学》所言之“正?#26576;?#24847;?#20445;?#25110;许这种谦卑?#38405;?#30340;“正?#26576;?#24847;”才是对名家的真正追随。所以,最后且用王阳明先生“致良知”之?#20843;木?#25945;”作为本文结语,也期受教于海内高明:

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  无善无恶?#38393;?#20307;,有善有恶意之动,

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  知善知恶是良知,为?#36843;?#24694;是格物。

责任编辑:小明

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